宋代是我國古代法學(xué)“發(fā)展的成熟期或是頂點(diǎn)”。之所以如此肯定宋代在我國古代法學(xué)史上的地位，理由有三：一是宋代誕生了理學(xué)世界觀，對(duì)以后元、明、清法學(xué)的發(fā)展影響巨大；二是宋代除“基本上全部吸收”唐代律學(xué)成就外，又有發(fā)展和創(chuàng)新，如《宋刑統(tǒng)》對(duì)律典體例的發(fā)展，《律附音義》、《刑統(tǒng)賦解》等刑法注釋學(xué)的出現(xiàn)；三是宋代“出現(xiàn)了較為發(fā)達(dá)系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)和判例法研究”。[1]本文通過對(duì)《宋刑統(tǒng)》、《名公書判清明集》、《洗冤集錄》等三部法律文獻(xiàn)的分析，論證宋代在法律文獻(xiàn)的編纂方面所取得的成就。
一、《宋刑統(tǒng)》以律為主，其后附以相關(guān)的令、格、式、敕、起請(qǐng)條等，不僅完善了唐后期以來出現(xiàn)的“刑統(tǒng)”體例，而且開創(chuàng)了后世律例合編的律典編纂新體例
宋建隆四年（963），太祖趙匡胤命工部尚書判大理寺卿竇儀主持修定法律，參加者有蘇曉、奚嶼、張希遜、陳光父、馮叔向等人。由于他們大都具有豐富的司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，又通曉律義，至同年七月書成，定名為《宋建隆重詳定刑統(tǒng)》，簡稱《宋刑統(tǒng)》。八月，太祖下詔“付大理寺刻版摹印，頒行天下”，從而使《宋刑統(tǒng)》成為我國歷史上第一部刊版印行的刑法典。
《宋刑統(tǒng)》共12 篇，30 卷，502 條。由于立法倉促，有一半內(nèi)容因襲了《唐律疏議》的律條、敕、令、格、式及五代法律，同時(shí)承襲了唐末、五代以來“刑律統(tǒng)類”的編纂體例。但是，與之前傳統(tǒng)律典的代表《唐律疏議》相比，《宋刑統(tǒng)》無論在律典體例上還是在律典內(nèi)容上都有顯著變化。
在律典的編纂體例上，《宋刑統(tǒng)》的變化主要有：
第一，以刑律為主，律敕合編。它在律文之后，附有經(jīng)過選錄的，自唐開元二年（714）至宋建隆三年（962）頒布的帶有刑事規(guī)范性質(zhì)的令、格、式、敕，共計(jì)177 條，每條皆冠以“準(zhǔn)”字，以示經(jīng)過皇帝的批準(zhǔn)，與律文和律疏具有同等效力。
第二，篇下設(shè)門，將12 篇按大體調(diào)整同類社會(huì)關(guān)系的法律條文加以匯編，分成若干門類，或一條一門，或數(shù)條一門，總計(jì)213 門。其中“一部律內(nèi)余條準(zhǔn)此”門較為特殊，它規(guī)定此處對(duì)某些概念所作的界定也適用于其他律條中出現(xiàn)的同一概念，即“余條準(zhǔn)此”。如《職制律》“監(jiān)臨之官私役使所監(jiān)臨”條將“親屬”定義為：“緦麻以上及大功以上婚姻之家”，并注明整部律典其他律條中所出現(xiàn)的“親屬”都適用這個(gè)定義。《宋刑統(tǒng)》將全部44 條“余條準(zhǔn)此”條集中于一門，置于《名例律》中，極便于司法官吏檢閱引用，顯示了宋代較高的立法技術(shù)。
第三，增設(shè)“臣等起請(qǐng)”條。為適應(yīng)宋代形勢(shì)發(fā)展和專制集權(quán)統(tǒng)治的需要，編纂們對(duì)編入刑統(tǒng)的律、令、格、式、敕的內(nèi)容加以審核，并向朝廷提出變動(dòng)的建議，稱為“起請(qǐng)”。它共有32 條，每條冠以“臣等參詳”四字，以低三字格局附于令、格、式、敕后，與律文具有同等法律效力。
第四，對(duì)條文難曉不明之處，用“釋曰”二字開頭加以注釋。
第五，在《名例律·雜條門》律疏之后，新增20 條議文，每條皆冠以“議”字，對(duì)原律疏加以補(bǔ)充。[2]
為便于了解《宋刑統(tǒng)》在體例結(jié)構(gòu)上的這種變化，現(xiàn)舉其中的《賊盜律》為例。《賊盜律》共有律文24條，共分24門，律文后附唐開元二年（714）以來至五代敕令11條，建隆三年（962）宋太祖敕3條，北宋主客式1條，刑部格1條，臣下起請(qǐng)條6條。律文之后總計(jì)附有敕令格式與臣下起請(qǐng)條達(dá)22條之多。這說明，在宋朝規(guī)范與裁人們違法犯罪行為的法律中，不僅《宋刑統(tǒng)》律文發(fā)揮著重要作用，而且敕令格式也同樣發(fā)揮著重要作用。[3]這與唐朝主要依據(jù)律文及律疏定罪量刑形成了明顯差異。
當(dāng)然，《宋刑統(tǒng)》在體例上最大的成就還是，在律文之后附上相關(guān)令、格、式、敕、起請(qǐng)條等，“使其成為一部具有統(tǒng)括性和綜合性的法典”，[4]從而“帶有一種集大成的價(jià)值”。[1]p37 這一變化，不僅完善了唐后期以來出現(xiàn)的刑統(tǒng)體例，而且開創(chuàng)了中國古代刑律編纂的新體例。后世的法典，如《大元通制》、《大明律集解附例》、《大清律例》律例合編的體例，皆淵源于《宋刑統(tǒng)》。
此外，《宋刑統(tǒng)》還根據(jù)社會(huì)生活的需要，在不少內(nèi)容上也作出了新的規(guī)定，其中最有價(jià)值的是在民事方面，如《戶婚律》中關(guān)于人的行為能力、所有權(quán)、繼承、債務(wù)等內(nèi)容，遠(yuǎn)為唐律所不及；而其《戶絕資產(chǎn)》、《死傷錢物諸番人及波斯附》、《典賣指當(dāng)論競物業(yè)》、《婚田入務(wù)》等門，更是不見于唐律，而是根據(jù)令敕編入的。這反映了宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展所帶來的民事法律關(guān)系的變化。
《宋刑統(tǒng)》乃太祖趙匡胤開國以來制定頒布的第一部法典，但是以后歷代趙氏子孫不便輕易修改，加之律敕合編的形式可以彌補(bǔ)律文不足之罅漏,故“終宋之世，用之不改”。[5]
二、以《名公書判清明集》為代表的判例集的出現(xiàn)，使判例從虛擬走向現(xiàn)實(shí)，從應(yīng)對(duì)科舉走向服務(wù)司法，大大促進(jìn)了判例法學(xué)的發(fā)展
如所周知，在我國封建社會(huì)，地方實(shí)行司法與行政合一的制度，地方長官既是行政首腦，也要負(fù)責(zé)司法審判和治安管理。所以，當(dāng)秦始皇建立第一個(gè)大一統(tǒng)的封建政權(quán)后，即嚴(yán)格要求地方官員掌握國家法令。這一精神被后世發(fā)揚(yáng)光大。但是在宋代以前，時(shí)人判案的真實(shí)記錄卻十分罕見。
到了唐代，選拔官吏的科舉考試得以初步完善，其內(nèi)容是身、言、書、判四個(gè)方面，其中以判最為重要。此處“判”，實(shí)際上相當(dāng)于后來宋代的“書判”，本是司法官員對(duì)案件加以審理后作出的裁決文書，但是由于它被作為科考的一大門類，所涉案例是虛構(gòu)的而不是現(xiàn)實(shí)的，它只追求詞章的華麗、思維的靈巧和知識(shí)的淵博，而不必具引律文，也不必顧及客觀事實(shí)，更無須追究具體的法律責(zé)任，因而只是一種擬判、駢判。如我們今天所能看到的唐人張鷟的《龍筋鳳髓判》、白居易的《甲乙判》以及《文苑英華》中的大量唐人判詞。
進(jìn)入北宋，隨著封建專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)，上級(jí)司法機(jī)關(guān)對(duì)下級(jí)司法機(jī)關(guān)的干預(yù)和監(jiān)督日趨頻繁，司法的得失與政治的成敗緊密相聯(lián)；而封建商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得重義輕利的傳統(tǒng)有所改變，各級(jí)官僚士大夫比較關(guān)心百姓“細(xì)事”，重視司法實(shí)踐活動(dòng)，因而在判詞的整理方面，出現(xiàn)了兩種新的現(xiàn)象。
第一種現(xiàn)象，“一些士大夫?qū)⑶按髅魯嗒z、平反冤案的記載匯集成書”[1]P74。代表作有鄭克的《折獄龜鑒》和桂萬榮的《棠陰比事》等。它們?nèi)〔挠谡泛凸P記，對(duì)每一案例的記載都比較簡單。
《折獄龜鑒》，顧名思義，就是要為斷獄者提供借鑒。全書分20門，輯錄了上起春秋戰(zhàn)國，下迄北宋政和年間（1111－1117）歷代有關(guān)平反冤獄的案例故事270余條、390余事，并以按語的形式對(duì)其中大部分案例故事進(jìn)行了分析和考辨，廣征博引，觸類旁通。它的最大價(jià)值，“在于較為系統(tǒng)地總結(jié)了前人在案件的偵破、檢驗(yàn)、審訊、判決和平反冤獄等方面所積累的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)至今仍具有一定的借鑒和參考價(jià)值”[6]。
《棠陰比事》則是桂萬榮在《折獄龜鑒》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從正史、野史、名人筆記中采集選擇一些案例，以對(duì)仗比韻的形式編輯而成。它具體介紹了封建社會(huì)執(zhí)法、斷獄、量刑等情況。它雖沒有像《折獄龜鑒》用按語的方式對(duì)古代的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)加以評(píng)述，但是，其中許多案例通過實(shí)地勘驗(yàn)、調(diào)查案情原委，取得確鑿證據(jù)，所以不僅對(duì)研究古代司法活動(dòng)，而且對(duì)現(xiàn)在偵查破案、判罪量刑也有一定參考價(jià)值。
第二種現(xiàn)象是，“一些士大夫?qū)⒆约旱呐性~收集保存起來，甚至編入自己的文集，傳之后世”[1]P75。據(jù)《宋史·范應(yīng)鈴傳》記載，范氏曾先后作過崇仁縣知縣、廣西和浙東提點(diǎn)刑獄，有《對(duì)越集》49 卷專收其判詞。《對(duì)越集》雖已失傳，但《名公書判清明集》中收有他的書判。《名公書判清明集》中還收錄了不少類似書判。
到了南宋中后期，上述兩種現(xiàn)象合二為一，標(biāo)志就是《名公書判清明集》（以下簡稱《清明集》）的問世。《清明集》大體成書于南宋理宗時(shí)期，共收書判473 篇，其中注明作者名號(hào)的有367篇，分別出自49人手筆，是一部關(guān)于宋代訴訟判詞和官府公文的分類匯編。關(guān)于其具體內(nèi)容，根據(jù)中華書局1987年點(diǎn)校本，主要包括官吏、賦役、文事、戶婚、人倫、人品、懲惡等7門，門下分若干類，每類收書判數(shù)例。
為便于分析，現(xiàn)錄一例如下：
已賣而不離業(yè)（戶婚門·贖屋類）
阿章紹興年內(nèi)將住房兩間并地基作三契賣與徐麟，計(jì)錢一百五貫。當(dāng)是時(shí)，阿章寡婦也，徐鼎孫卑幼也，律之條令，阿章固不當(dāng)賣，徐麟亦不當(dāng)買。但阿章一貧徹骨，他無產(chǎn)業(yè)，夫男俱亡，兩孫年幼，有可鬻于糊其口者，急于求售，要亦出于大不得已也。越兩年，徐十二援親鄰條法，各贖為業(yè)，亦既九年，阿章并無一詞。今年正月，忽同鼎孫陳詞：當(dāng)來只典與徐麟，不曾斷賣，仍欲取贖。本縣已令徐十二交錢還業(yè)。
今徐十二又有詞于府，稱是徐麟見其修整圓備，挾曩年吝贖之恨，扶合阿章、鼎孫，妄以斷賣為典；且繳到贖回徐麟原賣赤契三道。
切詳此訟，阿章既有賣與徐麟赤契，分明該載“出賣”二字，謂之不曾賣不可也。經(jīng)隔十有余年，若以寡婦卑幼論之，出違條限，亦在不應(yīng)受之域。向使外姓輾轉(zhuǎn)得之，在阿章已斷無可贖之理。但參酌人情，阿章與徐十二為從嫂叔，其可贖不可贖，尚存二說。
據(jù)阿章供稱：見（現(xiàn)）與其孫居于此屋，初不曾離業(yè)。倘果如此，則徐十二合念其嫂當(dāng)來不得已而出賣之意，復(fù)幸其孫克自植立，可復(fù)舊物，以為蓋頭之地。楚人亡弓，楚人得之，何忍迫之出外，而使一老二孤無所歸乎？此阿章所以為尚可贖也。但又據(jù)徐十二供：阿章離業(yè)已久，只因徐麟挾仇，教訟興詞。若果如是，則又難墮小人奸計(jì)，以滋無根之訟。大率官司予決，只有一可一否，不應(yīng)兩開其說。但本府未審阿章果曾離業(yè)與否，難以遽為一定之論。
今兩詞并不到府，暑天又不欲牽連追隊(duì)，宗族有爭，所合審處，欲牒昌化佐官，更與從公契勘，限五日結(jié)絕，申。
上述反映的案情是：臨安府昌化縣寡婦阿章同她的孫子徐鼎孫提起訴訟，要求贖回他們?cè)谑荒昵暗渑c徐麟的兩間住房和地基。這項(xiàng)房產(chǎn)，早在九年前已由阿章的小叔徐十二依據(jù)親鄰條法贖歸己有。昌化縣原已判決徐十二將房產(chǎn)交還阿章，領(lǐng)回贖款。徐十二不服，向臨安府提起申訴，理由是：當(dāng)時(shí)阿章是將房產(chǎn)賣與徐麟而不是典與徐麟，并提交了他贖房時(shí)一并贖回的阿章出賣房產(chǎn)的赤契；現(xiàn)在是徐麟教唆阿章祖孫無理訴訟。這則案例反映了以下問題：
第一，業(yè)主典賣其田產(chǎn)，其親鄰具有優(yōu)先典買權(quán)；親鄰還有回贖權(quán)，即業(yè)主如果未經(jīng)征求親鄰意見即出賣田宅，親鄰有權(quán)按照所賣價(jià)格贖回田宅。
第二，買賣達(dá)成后，契約上必須加蓋官印。只有加蓋了官印的“赤契”，才具有法律效力。
第三，田宅買賣達(dá)成后，賣主必須放棄占有，稱之為“離業(yè)”，不得留在原業(yè)為買受人的佃客。
第四，寡婦和孤幼只能是在迫于生計(jì)的情況下才能典賣其不動(dòng)產(chǎn)，并且要有一定的條件和保證，否則典賣以后又想贖回，超過一定年限官府就不予受理。
第五，司法實(shí)踐中，法官斷案既要依據(jù)法律條文，但又不簡單照搬法律條文。本案中，如依法條，官府完全可以駁回阿章祖孫的起訴，一則阿章當(dāng)初是斷賣；二則年限已超過官府受理期限。但是，考慮到阿章祖孫的實(shí)際情況，官府并未最后判決，而是責(zé)成昌化縣就地調(diào)查阿章是否離業(yè)，如果真未離業(yè)，將予以照顧。在這里，法官通過維護(hù)弱者一方的利益，將封建社會(huì)中的“法意”與“人情”有機(jī)地結(jié)合起來。[1]P83-86
無疑，《清明集》中類似判例所反映的事實(shí)及其援引的法律規(guī)定以及司法官員運(yùn)用自由裁量權(quán)對(duì)訴訟糾紛的解決，為我們今天研究中國古代的法律適用、宋代的法制、古代民事法律規(guī)范等重大課題提供了珍貴的史料。
此外，《清明集》還對(duì)如何當(dāng)好一名執(zhí)法官吏提出了要求。如卷一第一篇為真德秀的《咨目呈兩通判及職曹官》，記載了他任湖南安撫使、知潭州時(shí)曾發(fā)布的一份勉諭僚屬的文件，要求他們?yōu)槊褡龅搅⑷省⒐⑶凇八氖隆保コ龜嗒z不公、聽訟不審、淹延囚系、慘酷用刑、泛濫追呼、招引告奸、重疊催稅、科罰取財(cái)、縱吏下鄉(xiāng)、低價(jià)買物“十害”。《清明集》將這篇文章置于卷首，無疑有視為全書綱領(lǐng)之意。除此之外，它還要求執(zhí)法官吏慎刑罰、重教化、準(zhǔn)確適用法律。這些思想無疑極為珍貴。[6]P93-94
總之，以《清明集》為代表的“宋代判詞，一改唐代擬判、駢判而為實(shí)判、散判，恢復(fù)了現(xiàn)實(shí)生活中司法判牘的本來面目。”“宋判是司法官吏代表國家意志，利用司法權(quán)力針對(duì)具體爭訟案件作出的公正的裁判。它重視對(duì)案件事實(shí)與證據(jù)的認(rèn)定和分析，重視準(zhǔn)確理解和適用法律，重視斷案的‘清明’，從而每一案例都具有真實(shí)性和一定的典型性。”[6]p88
通過對(duì)這些案例的分析、總結(jié)，為司法官員提供刑事偵查和審理案件的指導(dǎo)思想、方式和方法、經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，從而標(biāo)志著宋代的判例法理論研究和判例法學(xué)水平已達(dá)到一定高度。同時(shí)，它強(qiáng)調(diào)法意與人情的協(xié)調(diào)，強(qiáng)調(diào)對(duì)訴訟當(dāng)事人的道德勸諭，強(qiáng)調(diào)執(zhí)法官員的修身養(yǎng)性，對(duì)后世影響很大。
三、《洗冤集錄》總結(jié)匯集了宋以前歷代法醫(yī)檢驗(yàn)成果，標(biāo)志著宋代法醫(yī)學(xué)的成熟
中國是世界法醫(yī)學(xué)的故鄉(xiāng)。早在先秦時(shí)期，《禮記·月令》中就已有了關(guān)于法醫(yī)檢驗(yàn)的記錄。漢代蔡邑在解釋它時(shí)認(rèn)為，其損害在皮膚部分叫傷，在血肉部分叫創(chuàng)，在筋骨部分叫折。到了秦代，《云夢(mèng)秦簡·封診式》中進(jìn)一步出現(xiàn)了關(guān)于活體檢驗(yàn)、首級(jí)檢驗(yàn)、現(xiàn)場(chǎng)尸體檢驗(yàn)的規(guī)定和案例。從漢至唐，我國開始確立了法醫(yī)檢驗(yàn)制度。到了宋代，法醫(yī)檢驗(yàn)水平更是達(dá)到了前所未有的程度。
首先，在前述判例集中，已包含了不少法醫(yī)檢驗(yàn)的知識(shí)和技術(shù)。如《棠陰比事》中有這樣兩則案例：
惟濟(jì)右臂 錢惟濟(jì)知絳州。一民家有條桑，有盜賊來強(qiáng)奪，沒能得逞，這賊人就自砍其右臂，誣賴民家殺人。官司無法明辨是非。錢惟濟(jì)審理此案，就當(dāng)面給那賊以飲食，那賊人以左手用筷。錢惟濟(jì)說道“他人用刃，你的傷應(yīng)是上重下輕，而現(xiàn)在你的傷是下重上輕，正是用左手傷右臂，說明是你自傷妄圖誣人。”那賊才叩頭伏罪。李公驗(yàn)櫸 尚書李南公知長沙縣時(shí)，一日有二人爭斗。甲強(qiáng)而乙弱，但身上都有青赤傷痕。南公以手捏之，說乙是真?zhèn)资莻窝b。審之果然伏罪。南方有一種櫸柳，以其葉涂在皮膚上，則其色青赤。如同毆傷。剝其皮橫置皮膚上，以火熨之，則著色形如棒傷，水洗不干。但毆傷者血聚而硬，偽則不硬。[1]P90
以上兩例，前者通過檢驗(yàn)刀刃之傷口的形狀，后者通過手捏傷處皮膚是否“血聚而硬”，找到了破案的切入口，可以說具有重要的法醫(yī)學(xué)價(jià)值。
其次，宋代筆記等類作品中也有不少關(guān)于法醫(yī)檢驗(yàn)的記述，如周密的《齊東野語·林復(fù)》中就記載有假死的案例；還有作品對(duì)毒蕈中毒、水銀中毒、砒霜中毒、杏仁中毒、中暑、急死等癥狀作了描述。
最后，也是最為重要的一點(diǎn)，宋代出現(xiàn)了前代所沒有的法醫(yī)學(xué)專著，即宋慈的《洗冤集錄》。
宋慈（1186－1249），字惠父，福建建陽人，宋寧宗嘉定十年（1217）中進(jìn)士，此后“四叨臬寄”，即四次出任掌管刑獄的官員。他居官期間，深知“獄事莫重于大辟，大辟莫重于初情，初情莫重于檢驗(yàn)”，檢驗(yàn)是整個(gè)案件“死生出入之權(quán)輿，直枉屈伸之機(jī)括”，故對(duì)每一個(gè)案件都是“審之又審，不敢萌一毫慢易心……惟恐率然而行，死者虛被澇”。通過長期的司法實(shí)踐，他得出了一條重要的經(jīng)驗(yàn)，即“獄情之失，多起于發(fā)端之差；定驗(yàn)之誤，皆原于歷試之淺”。于是“博采近世所傳諸書……會(huì)而粹之，厘而正之，增以己見，總為一編，名曰洗冤集錄”[7]。
《洗冤集錄》，顧名思義，就是洗刷冤情。為了給驗(yàn)尸官提供審理刑獄的參考，它從法醫(yī)檢驗(yàn)入手，不僅總結(jié)匯集了宋以前歷代法醫(yī)檢驗(yàn)成果，也較為全面地總結(jié)了我國古代勞動(dòng)人民在與死傷疾病做斗爭中所獲得的醫(yī)學(xué)知識(shí)，還包括宋政府所頒布的各種條例、格目，同時(shí)溶入了宋慈本人的法醫(yī)檢驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)。它的問世，“推動(dòng)了法醫(yī)學(xué)從單純的經(jīng)驗(yàn)型向理論化發(fā)展，使中國古代的法醫(yī)學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科”[3]P199。
該書的最早版本，當(dāng)屬宋慈于淳祐丁未年（1247）為湖南提刑時(shí)自刻本，繼而又奉旨頒行天下，但均已失傳。世界上現(xiàn)存最古的《洗冤集錄》版本是元刻本《宋提刑洗冤集錄》。全書共5 卷53 目，目下又分若干條，分別是原序、卷之一、卷之二、卷之三、卷之四、卷之五。原序中，宋慈旨在說明為何編寫此書和怎樣編寫此書；卷之一包括條令、檢復(fù)總說上下、疑難雜說上等目；卷之二至卷之五分列各種尸傷的檢驗(yàn)區(qū)別等項(xiàng)。“條令”目下輯有宋代歷年公布的條令29 則，都是對(duì)檢驗(yàn)官員規(guī)定的紀(jì)律和注意事項(xiàng)；其余52 目的內(nèi)容大致可分為三個(gè)部分，一是檢驗(yàn)官員應(yīng)有的態(tài)度和原則；二是各種尸傷的檢驗(yàn)和區(qū)分方法；三是保辜和各種應(yīng)急處理。本書對(duì)尸體現(xiàn)象、窒息、損傷、現(xiàn)場(chǎng)勘察、尸體檢驗(yàn)、疑難鑒定等方面都有比較科學(xué)的觀察和歸納，有的達(dá)到相當(dāng)精細(xì)的程度，至今仍有借鑒作用。
現(xiàn)舉一例如下：
二六·火死。凡生前被燒死者，其尸口、鼻內(nèi)煙灰，兩手腳皆拳縮（緣其人未死前被火逼，奔掙口開，氣脈往來，故呼吸煙灰入口鼻內(nèi)）。若死后燒者，其人雖手足拳縮，口內(nèi)即無煙灰。若不燒著兩肘骨及膝骨，手腳亦不拳縮。
《洗冤集錄》的法醫(yī)學(xué)成就，可以歸納為以下幾個(gè)方面：
第一，闡述了法醫(yī)檢驗(yàn)的極端重要性。第二，對(duì)法醫(yī)檢驗(yàn)的原則作了比較系統(tǒng)的闡述。
第三，對(duì)處理疑難案件的原則作了闡述。第四，吸收了宋以前法醫(yī)學(xué)作品中的成果，為保存祖國的法醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)作出了貢獻(xiàn)。第五，對(duì)尸體的法醫(yī)檢驗(yàn)作了比較系統(tǒng)完整的理論闡述和實(shí)務(wù)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。[1]P94-97
此外，從對(duì)檢驗(yàn)的重視可以看出，宋慈在定罪量刑時(shí)非常重視證據(jù)，這在“原心定罪”或以儒家經(jīng)文定罪的古代社會(huì)里，是非常可貴的。他強(qiáng)調(diào)驗(yàn)尸官的經(jīng)驗(yàn)，具有極強(qiáng)的實(shí)用性，既便于指導(dǎo)初出茅廬者，也為總結(jié)和傳播法醫(yī)學(xué)經(jīng)驗(yàn)作出了貢獻(xiàn)。此外，書中涉及到的許多理論也大致符合近代法醫(yī)學(xué)原理。
總之，《洗冤集錄》是中國最早的一部比較完整的法醫(yī)學(xué)專著，也是世界上第一部系統(tǒng)的法醫(yī)學(xué)專著，比歐洲意大利人費(fèi)德羅的《醫(yī)生的報(bào)告》早了三百五十多年。它一經(jīng)問世，即頒行全國，成為當(dāng)時(shí)及后來元、明、清各代審案官吏案頭必備之書，后人還紛紛對(duì)其加以補(bǔ)、集、注、纂。明英宗正統(tǒng)年間及其以后，它又相繼被譯成朝鮮、日本、荷蘭、法國、德國、英國、俄國等國文字出版，廣泛流傳于世界各地。到目前為止，它已被譯成大約10 種文字，可以說是世界上最為暢銷的法醫(yī)學(xué)專著。這也充分說明中華民族對(duì)于世界法文化的卓越貢獻(xiàn)，而現(xiàn)代法醫(yī)學(xué)也正是在它開創(chuàng)的基礎(chǔ)上逐漸發(fā)展起來的。